4月13日，主題為“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的今天與未來”的第五屆中國應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)年會（2024）——錢塘夜話舉行。國務(wù)院學(xué)位委員會應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科評議組成員吳曉求、高培勇、洪俊杰、梁琪、龔六堂以及中國人民大學(xué)副校長鄭新業(yè)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)校長助理劉莉亞、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)校長助理陳斌開進(jìn)行圓桌對話。廈門大學(xué)副校長方穎主持錢塘夜話。

吳曉求指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)具備深厚的理論素養(yǎng)和清晰的底層邏輯，但從已有學(xué)術(shù)成果來看，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策的研究較多，但深厚的理論研究相對匱乏，高校及科研院所應(yīng)鼓勵(lì)青年學(xué)者多做基礎(chǔ)理論研究，堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。他還強(qiáng)調(diào)，學(xué)者對學(xué)術(shù)應(yīng)該“誠惶誠恐”，不能“目空天下”，要排除自大、自我、自封和自閉，要借鑒、包容和創(chuàng)新。

高培勇重點(diǎn)討論了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的兩大問題：一是如何理解“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，二是如何扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。他提出，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”系列教材不能做成現(xiàn)有教材的修訂版、不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的拼接版、中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的注解版，而應(yīng)以講好中國經(jīng)濟(jì)故事、解決中國經(jīng)濟(jì)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“三進(jìn)”不能貼標(biāo)簽、不能生搬硬套、不能混淆經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)兩套語言體系。

洪俊杰結(jié)合編寫中國開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的經(jīng)驗(yàn)，提出對構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系、編寫中國經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材的三個(gè)觀點(diǎn)：其一，這是一個(gè)長期過程，不可能一蹴而就；其二，要明確編寫這套教材的定位和使命；其三，要把握好中國特色和普遍性的關(guān)系，要考慮到對其他發(fā)展中國家的借鑒意義。他指出，編寫中國開放型經(jīng)濟(jì)教材應(yīng)處理好三個(gè)關(guān)系：政府與市場的關(guān)系、中國和世界的關(guān)系、國內(nèi)循環(huán)與國外循環(huán)的關(guān)系。

梁琪從三個(gè)方面提出了對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是服務(wù)于政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這在不同國家是普適的。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具理性具有普適性，目前至少在金融領(lǐng)域，中國還有很多地方可以學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，在價(jià)值理性方面，中西方存在較大區(qū)別，例如在文化層面，中國具有“重現(xiàn)世、尚事功、學(xué)以致用”特點(diǎn)，西方則是“重超越、尚理性、學(xué)以致知”。第三，中國在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系過程中，一要認(rèn)識到這一過程具有長期性、曲折性，二要堅(jiān)定理想信念，把這件事情堅(jiān)持做下去。

龔六堂從經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)角度指出了當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中存在的一些問題。一是，與20世紀(jì)五六十年代相比，目前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、師資及配套條件已達(dá)到較高水平，但對學(xué)生的要求過于寬松，學(xué)生基礎(chǔ)不牢固，不利于高層次經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)；二是，上世紀(jì)末開始引進(jìn)的大批海外學(xué)者，其中很多人并不了解中國現(xiàn)實(shí)，相關(guān)研究難以扎根中國大地。他表示，如果能夠有效解決上述問題，讓年輕人掌握的先進(jìn)方法用于解決中國實(shí)際問題，那么中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來必然大有希望。

鄭新業(yè)闡述了對“傳統(tǒng)學(xué)科現(xiàn)代化、新興知識學(xué)科化”的理解，他認(rèn)為如果沒有現(xiàn)代化，傳統(tǒng)學(xué)科就是死路一條，如果放棄傳統(tǒng)學(xué)科，現(xiàn)代化的學(xué)科便沒有根基。結(jié)合當(dāng)前復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)形勢和內(nèi)外部環(huán)境，他指出，在理解中國偉大改革實(shí)踐、構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系過程中，可能存在一個(gè)低估和一個(gè)高估：低估了我國改革開放對亞非拉國家的借鑒作用，高估了經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來解決中國問題的價(jià)值。

劉莉亞從學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究兩個(gè)方面提出：第一，隨著數(shù)智時(shí)代的到來，相較于工科和綜合性院校，財(cái)經(jīng)類院校將面臨更大沖擊，以上海財(cái)經(jīng)大學(xué)為例，當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要方向，就是采取多種方式加強(qiáng)數(shù)智學(xué)科群建設(shè)，賦能財(cái)經(jīng)類傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科。第二，已有解釋中國經(jīng)濟(jì)增長模式的相關(guān)理論和觀點(diǎn)，在當(dāng)前房地產(chǎn)等市場發(fā)生重大變化的情況下，可能不再成立。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中究竟有哪些客觀規(guī)律，如何給出經(jīng)濟(jì)學(xué)理上的解釋，需要一代一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人不懈努力。

陳斌開介紹了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的觀念轉(zhuǎn)變：首先是從重視做模型轉(zhuǎn)到重視做數(shù)據(jù)，即要先把典型事實(shí)搞清楚；其次是從構(gòu)建宏大體系轉(zhuǎn)向研究更加具體的問題；最后是強(qiáng)調(diào)相關(guān)研究的理論提煉，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者既要講好中國故事，也要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供邊際貢獻(xiàn)。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材的編寫，他認(rèn)為，這是一個(gè)綿綿用力、久久為功的過程，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者們長期的共同努力。

                                                                                  （通訊員：王超 編輯：趙蕾）